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BOSNISCHE SERBEN SAGEN, SIE KÄMPFEN GEGEN ISLAMISCHEN FUNDAMENTALISMUS

BANJA LUKA, BOSNIEN, AUG. 10 -- Die Serben von Bosnien sagen, dass sie hier einen Krieg gegen ihre muslimischen Nachbarn führen, weil die Muslime Bosniens unter anderem einen radikal-islamischen Staat errichten wollen.

Die serbisch geführten Presse- und Rundfunkmedien hier – und im benachbarten Serbien – bezeichnen bosnische Muslime routinemäßig als Fundamentalisten, die, wenn sie nachgeben würden, diese vom Krieg zerrüttete ehemalige jugoslawische Republik in eine Theokratie nach iranischem Vorbild verwandeln würden. Alle Frauen, einschließlich der serbisch-orthodoxen Christen, würden gezwungen, den Tschador zu tragen, das von Kopf bis Fuß schwarze Kleid des islamischen Fundamentalismus.

Radioblitze warnen davor, dass Bosniens muslimischer Präsident Alija Izetbegovic einen Dschihad oder heiligen Krieg gegen die Serben organisiert hat. Ein Film, den serbische Milizkommandanten ausländischen Journalisten gerne zeigen, bezeichnet muslimische Kämpfer als „heilige Gefolgsleute“ von Izetbegovic.

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Die Idee, dass Bosniens Muslime einen fundamentalistischen Staat im Herzen Europas gründen wollen, mag vielen Außenstehenden zweifelhaft erscheinen, aber militante serbische Nationalisten haben sie als wirksames Instrument genutzt, um zivile Unterstützung zu sammeln und eine Rechtfertigung für die Aufteilung Bosniens unter seine Muslime zu liefern. Kroaten und Serben – wobei die Serben, die 31 Prozent der bosnischen Vorkriegsbevölkerung ausmachten, den Löwenanteil erhielten. Muslime machten 44 Prozent aus, Kroaten 16 Prozent.

Serbische Beamte haben gegen westliche Vorwürfe protestiert, dass der Krieg einem Versuch gleichkäme, Bosniens Muslimen und Kroaten Land zu entreißen und ein „Großserbien“ zu schaffen, das riesige Teile Bosniens und des von Serben gehaltenen Kroatiens umfasst. Sie zeigen sich überrascht, dass Westeuropa ihre Bemühungen, den muslimischen Fundamentalismus daran zu hindern, in Europa Fuß zu fassen, nicht „anerkennt“.

Den serbischen Führern scheint es gelungen zu sein, ihr eigenes Volk von der islamischen Bedrohung zu überzeugen, aber es gibt nur wenige Gläubige außerhalb des Balkans. Westliche Diplomaten und politische Analysten sind sich einig, dass Izetbegovic keine Ähnlichkeit mit Ayatollah Khomeini hat, und im vergangenen Jahr applaudierten sie seinen letztlich erfolglosen Bemühungen, den Krieg durch die Predigt von Toleranz zu vermeiden.

Anders als der kroatische Präsident Franjo Tudjman, dessen schriller Nationalismus den Serben dort Angst machte, vermied Izetbegovic die Schärfe. Als Bosnien seine Unabhängigkeit von der alten jugoslawischen Föderation aus sechs Republiken erklärte, trat er für einen kantonalen Plan ein, der jeder der drei großen kommunalen Gruppen bedeutende lokale Befugnisse übertragen und allen Minderheitenrechte garantiert hätte.

Sarajevo und andere bosnische Städte waren Vorbilder der Toleranz, bis militante lokale serbische Führer Ängste vor einer islamischen Machtergreifung schürten, die den Serben ihre alten Rechte und ihr Land berauben würde. Jahrhundertelang lebten Muslime, Serben und Kroaten Seite an Seite in den gleichen Dörfern und Wohnhäusern und zollten sich an ihren jeweiligen religiösen Feiertagen Respekt.

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Diplomaten sagen auch, dass sie sich schwer vorstellen können, wie ein islamischer Staat in einem Land errichtet werden könnte, in dem Muslime, obwohl hier die größte kommunale Gruppe, nicht in der Mehrheit sind. Den Muslimen sind katholische Kroaten und orthodoxe Serben zahlenmäßig überlegen, die auch im benachbarten Serbien und Kroatien gut bewaffnete Beschützer haben.

Die Muslime in Bosnien sind Slawen – ethnisch identisch mit Serben und Kroaten –, die während der Besetzung der Region durch die osmanischen Türken vom 15. Jahrhundert bis zum späten 19. Jahrhundert zum Islam konvertierten. Die Türken waren relativ tolerant gegenüber orthodoxen Serben, die nicht konvertierten, aber dennoch waren es nicht die besten Zeiten für Nicht-Muslime.

'Wir sind blonde Muslime', sagte Izet Aganovic, eine Spitzenfunktionärin der örtlichen muslimischen Hilfsorganisation Merhament. „Wir sind Teil der europäischen Kultur und europäischen Zivilisation. Etwa 70 Prozent der bosnischen Muslime wissen nichts über den Islam. Sie trinken Alkohol, sie essen Schweinefleisch.'

Vielleicht richtet sich der serbische Zorn deshalb hauptsächlich gegen Präsident Izetbegovic, der als Vordenker der Bemühungen zur Schaffung eines islamischen Staates in Bosnien dargestellt wird. Leute wie Simo Drljaca, Polizeichef der nordostbosnischen Stadt Prijedor, haben eine schnelle Antwort auf Fragen, wann Serben bereit sein werden, wieder friedlich mit Muslimen zusammenzuleben: 'Wenn Alija stirbt.'

Paradoxerweise scheint eine der wenigen Gemeinsamkeiten nationalistischer Serben und Kroaten in Bosnien eine Antipathie gegen Izetbegovic zu sein. Lokale kroatische Führer, die ihre Kontrolle über weite Gebiete Süd- und Westbosniens verstärken – der größte Teil des Landes ist jetzt in den Händen serbischer und kroatischer Milizen – behaupten auch, dass Izetbegovic muslimisch-fundamentalistische Absichten hat.

Izetbegovic sei ein nützliches Angriffsziel für Polemik, sagen Diplomaten, denn ohne einen klaren und bedrohlichen Feind hätten spaltungsorientierte Politiker Schwierigkeiten, lokale Serben und Kroaten davon zu überzeugen, dass sie einen Krieg führen müssen, um sich und ihr Erbe zu verteidigen.

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Berechtigt oder nicht, gewöhnliche bosnische Serben wie Zoran Arnaut sind überzeugt, dass es an der Zeit ist, die Muslime loszuwerden. Er sei von radikalen Kroaten aus seiner Heimatstadt gejagt worden, sagt er, aber er hasse Muslime noch mehr. Gefragt, warum er den Grund dafür hat, benutzte er nur ein Wort – Dschihad.