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Donald Trump ist böse. Als Rabbiner musste ich gegen seine AIPAC-Rede protestieren.

Ein orthodoxer Rabbiner von D.C. in einem Gebetsschal wurde von Sicherheitskräften weggetragen, nachdem er gegen den republikanischen Präsidentschaftskandidaten Donald Trump protestiert hatte. (Schmuel Herzfeld)

Von Schmuel Herzfeld Shmuel Herzfeld ist Rabbiner von Washingtons Ohev Sholom (der Nationalen Synagoge) und Gründer des National Capital Jewish Law Center. 23. März 2016 Von Schmuel Herzfeld Shmuel Herzfeld ist Rabbiner von Washingtons Ohev Sholom (der Nationalen Synagoge) und Gründer des National Capital Jewish Law Center. 23. März 2016

Als Rabbiner von eine orthodoxe Gemeinde in Washington , ich bin ein starker Unterstützer Israels und des American Israel Public Affairs Committee, das hier Lobbyarbeit leistet. Seit mehr als einem Jahrzehnt reiste ich mindestens einmal im Jahr nach Israel und war in meinen 17 Jahren als Rabbiner bei vielen AIPAC-Veranstaltungen.

Als Donald Trump am Montag im Verizon Center auf der jährlichen politischen Konferenz der Gruppe sprach, saß ich sechs Reihen von der Bühne entfernt. Und als Trump seine Rede begann, stand ich von meinem Platz auf. Ich breitete meinen Tallit über meine Schultern, hob meine Hände hoch und erklärte: Dieser Mann ist böse. Er inspiriert Rassisten und Fanatiker. Er fördert Gewalt. Hör nicht auf ihn. Mit jeder Zelle meines Körpers fühlte ich mich verpflichtet, der Welt seine Bosheit zu erklären.

Seit 2004 bin ich Rabbiner hier in Washington. Ich bemühe mich sehr, mich von Kommentaren zu parteiischer Politik fernzuhalten. (Ich kann mich nicht erinnern, jemals George W. Bush oder Barack Obama öffentlich kritisiert zu haben.) Ich glaube, dass die Aufgabe eines Rabbiners darin besteht, ein Rabbiner für alle Gemeindemitglieder zu sein – egal, wen sie wählen. Unsere Gemeinde hat leidenschaftliche Republikaner und Demokraten, und wir verstehen uns alle. Diese Fähigkeit, trotz starker politischer Differenzen gemeinsam Gottesdienst zu feiern, ist für eine Glaubensgemeinschaft unabdingbar.

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Aber ich bin nicht nur der geistliche Berater meiner Gemeinde, sondern auch Vater von sieben Kindern. Als Vater lehre ich meine Kinder, dass wir aufstehen und es erkennen müssen, wenn es in unserer Mitte Böses gibt. Manchmal werden wir nur eine andere Stimme im Wind sein, aber trotzdem haben wir einen religiösen Imperativ, diese Bosheit zu benennen und zu erklären, dass sie falsch ist.

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Und die Gesetze und Lehren des Judentums machen deutlich, dass Trump als böse einzustufen ist. Er hat zweideutig darüber gesprochen, ob er die Unterstützung von David Duke und den . ablehnen würde Ku-Klux-Klan . Er forderte ein Einreiseverbot für alle Muslime in die USA. Er hat vorgeschlagen, Folter legal zu machen und das US-Militär die Familien von Terrorverdächtigen zu töten (ein Kriegsverbrechen im Völkerrecht ebenso wie ein ethisches Verbrechen im Religionsrecht). Sicher, er ging einige dieser Kommentare zurück, aber es steht außer Frage, dass seine Kampagne die Fanatiker und Rassisten der Welt inspiriert und nährt. In letzter Zeit hat er bei seinen Kundgebungen offen zu Gewalt aufgerufen. Diese Kombination aus Nahrung für Rassisten und Ermutigung zu Gewalt ist tödlich und stellt eine existenzielle Bedrohung für unser Land dar. Das ist sicherlich als böse einzustufen.

Vor Trumps Rede habe ich andere Teilnehmer der AIPAC-Konferenz gefragt, ob sie aus Protest herausgehen würden. Einige kleine Gruppen gingen während seiner Ansprache, um woanders die Tora zu studieren. Aber die meisten blieben und viele applaudierten. Die Leute sagten mir, dass sie hören wollten, was er zu sagen hatte. Sie wollten hören, ob er Israel unterstützen würde.

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Ob er Israel unterstützt, ist für mich irrelevant. Wenn eine Person Bigotterie und Rassismus inspiriert, sollten wir diese Charaktereigenschaften nicht übersehen, nur weil sie etwas sagt, mit dem wir einverstanden sind. Im Gegenteil: Dass er uns in einigen Punkten zustimmt, macht seine Botschaft noch gefährlicher, da sie seine Bigotterie und seinen Rassismus schmackhafter machen kann.

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Am Mittwochabend werden wir Juden im Rahmen unserer Feier des Purim-Feiertags das Buch Esther lesen. In dieser Geschichte verführt König Ahasverus das Volk seines Königreichs zunächst mit rauschenden Festen. Die Leute sind beeindruckt und dankbar für die auffällige Gastfreundschaft des Königs, also beeilen sie sich, ihn zu unterstützen. In diesem Moment erhebt Ahasverus den bösen Haman zu einer Machtposition. Haman erlässt schließlich ein Edikt, um alle Juden des Königreichs zu töten, aber schon zuvor spürt Mordechai, ein Jude, der in der Hauptstadt des Königreichs lebt, Hamans wahre Natur. Alle Besucher des Königspalastes verneigen sich vor Haman, aber Mordechai allein weigerte sich, sich zu verbeugen und zu knien ( Esther 3: 2 ).

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In diesem kritischen Moment sagte Mordechai der Macht die Wahrheit.

Als ich im Verizon Center saß und zusah, wie Trump aufstieg, um zu sprechen, dachte ich an meine Kinder und ließ mich von der Purim-Geschichte inspirieren. Wie Mordechai dürfen wir Juden uns nicht vor einem Mann beugen und niederknien, der Hass einflößt. Wir werden seine Aufrufe zur Gewalt nicht übersehen.

Nachdem mich der AIPAC-Sicherheitsdienst aus der Arena eskortiert hatte, wurde ich von Medienvertretern angesprochen. Sie fragten mich, warum ich das tat, was ich tat. Ich machte mir keine Illusionen, dass ich Trumps Aufstieg in irgendeiner Weise beeinflussen könnte, noch erwartete ich, die Leute von der Richtigkeit meiner Positionen zu überzeugen. Ich wusste auch, dass viele in meiner Gemeinde mich unterstützen würden und andere, die mich ihren Rabbiner nennen, zutiefst verärgert über mich sein würden. Aber in diesem Moment spielte das alles keine Rolle. Ich verspürte einen starken religiösen Imperativ, zu handeln, auch wenn es nichts bewirkte. Wie die Megillah über Mordechai sagt, als er die Nachricht von Hamans Dekret hörte: Er ging hinaus in die Stadt und stieß einen lauten und bitteren Schrei aus ( Esther 4: 1 ).

Also sagte ich den Medien, als ich in Tränen ausbrach: Ich habe es für meine Kinder getan.

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