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Hongkonger widerstehen dem Druck, sich mit „Mutterland“ zu identifizieren

Während sich Hongkong auf den 15. Jahrestag seiner Rückkehr zur chinesischen Herrschaft mit einem feierlichen Feuerwerk und wütenden Straßenprotesten vorbereitet, beschäftigt sich Cheung Kwok-wah, ein Beamter des höheren Bildungsbüros, mit einer besonders heiklen Aufgabe: wie man Schüler in dieser ehemaligen Form unterrichtet Britische Kolonie, um sich mehr mit China zu identifizieren.

Es ist kein leichtes Thema, räumte Cheung ein, dessen Bemühungen, einen neuen Schullehrplan zu entwickeln, um ein größeres Bewusstsein und eine stärkere Identifikation mit dem Mutterland zu fördern, bei Pädagogen, der römisch-katholischen Kirche und pro-demokratischen Aktivisten, die Angst vor einer Gehirnwäsche der Kommunistischen Partei haben, Protestgeheul ausgelöst haben .

Hongkong kehrte am 1. Juli 1997 nach einer Formel, die als ein Land, zwei Systeme bekannt ist, unter chinesische Herrschaft zurück und hat sich weitreichende Freiheiten bewahrt, die es bei weitem zu Chinas freiester Stadt machen. Während hier nur wenige das Ende des britischen Kolonialismus betrauern, haben Hongkong und Peking völlig unterschiedliche Ansichten darüber, was es bedeutet, Teil Chinas zu sein.

Der Golf wird ab Freitag zu sehen sein, wenn der Führer der Kommunistischen Partei, Hu Jintao, einen streng choreografierten und streng kontrollierten Besuch abstatten wird, um an den Jubiläumsfeierlichkeiten und der Vereidigung von Leung Chun-ying, einem wohlhabenden Landvermesser, als Hongkongs neuer Anführer oder Vorstandsvorsitzender – und es wird erwartet, dass Zehntausende von Einheimischen aus Protest auf die Straße gehen.

Obwohl Hongkong wirtschaftlich zunehmend mit dem Rest Chinas verflochten ist, hat es laut einem kürzlich veröffentlichten Meinungsumfrage , hat jetzt weniger Vertrauen in die Zentralregierung in Peking als je zuvor seit der Übergabe 1997. Der Verdacht ist so groß, dass, als Anfang dieses Monats chinesische Militärfahrzeuge während eines routinemäßigen Truppenwechsels auf belebten Straßen gesichtet wurden, lokale Zeitungen und Internet-Sites mit Warnungen reagierten, dass Peking zusätzliche Kräfte einsetzt, um Demonstranten im Falle von Schwierigkeiten während des Besuchs von Hu zu konfrontieren . Ein Sprecher der Volksbefreiungsarmee tat dies als Unsinn ab. Der Sicherheitschef von Hongkong versicherte den Bewohnern, dass die örtliche Polizei für Recht und Ordnung verantwortlich sei und keine Hilfe von der Volksbefreiungsbehörde benötige.

Die Ehrengarde der Volksbefreiungsarmee von China tritt während der Probe des Internationalen Militärtattoos in Hongkong im Rahmen der Feierlichkeiten vor dem 15. Jahrestag der Übergabe des Territoriums an die chinesische Herrschaft am 1. Juli auf (Bobby Yip/Reuters)Misstrauen

Diese Stimmung des Misstrauens hat auch die Pläne des Bildungsbüros erfasst, obligatorische Kurse in Schulen zur moralischen und nationalen Bildung einzuführen. Das Programm, das erstmals 2010 vorgeschlagen wurde und Unterricht über chinesische Regierungsbehörden und die richtige Etikette für das Hissen der Nationalflagge beinhaltete, geriet in öffentlichen Konsultationen in einen Sturm der Kritik und wurde kürzlich überarbeitet, um Lehrern mehr Spielraum bei den Themen zu geben, die sie behandeln. Ursprünglich in diesem Jahr an einigen Schulen beginnend, wurden die Kurse nun um ein Jahr verschoben.

Die Kommunistische Partei setze ein Gleichheitszeichen zwischen sich und China, sagte Fung Wai Wah, Präsident der Hong Kong Professional Teachers‘ Union, die sich gegen den nationalen Bildungsunterricht stellt. Fung sagte, er identifiziere sich mit China, aber nicht mit seiner regierenden Kommunistischen Partei, deren Herrschaft seine Eltern – wie viele andere Einwohner hier – nach Hongkong flohen, um zu fliehen. Wir vermuten, dass sie versuchen, unsere Studenten einer Gehirnwäsche zu unterziehen, sagte er und bemerkte, dass die Partei häufig Nationalismus einsetzt, um Kritiker zum Schweigen zu bringen.

Identität ist zu einem der sensibelsten Themen in Hongkong geworden, einer weitgehend autonomen Sonderverwaltungszone, in der etwa 95 Prozent der Bevölkerung ethnische Chinesen sind und sehr stolz auf die chinesische Kultur und Geschichte sind, aber auch die Freiheiten und die Rechtsstaatlichkeit schätzen, die sie voneinander trennen Stadt aus dem Rest des Landes.

Eine öffentliche Meinung Umfrage veröffentlichte diese Woche von der Hong Kong University zeigte, dass sich die Einwohner Hongkongs zunehmend als Hongkonger und nicht als Chinesen identifizieren, wobei nur 18 Prozent der Befragten Chinesisch als ihre primäre Identität wählen. Mehr als 45 Prozent der Befragten gaben an, sich als Hongkonger zu sehen, gegenüber 34 Prozent in einer Umfrage, die im August 1997 kurz nach dem Abzug Großbritanniens durchgeführt wurde. Die Identifikation mit Hongkong und nicht mit China ist bei jungen Leuten besonders stark, wie die Umfrage ergab.

Die Ergebnisse werden Peking enttäuschen, dessen Repräsentanz in Hongkong geantwortet hat mit Wut Anfang dieses Jahres zu einer früheren Umfrage, die erstmals auf die schwindende Verbundenheit mit der Volksrepublik China aufmerksam machte. Von der Partei kontrollierte Medien starteten eine heftige Denunziationskampagne gegen Robert Chung, den Leiter des öffentlichen Meinungsprogramms der Universität Hongkong, und beschuldigten ihn, Hongkong vom Rest Chinas abzuspalten und sogar eine Separatistenbewegung wie in Tibet zu schüren und die unruhige muslimische Region Xinjiang. Chung bestritt eine solche Absicht.

Die Spannungen zwischen den Einwohnern Hongkongs und den Festlandbewohnern haben stark zugenommen, da Millionen aus dem Rest Chinas für kurze Besuche nach Hongkong strömten, hauptsächlich zum Einkaufen und für den Tourismus, manchmal aber auch, um ein Kind zur Welt zu bringen und so das Aufenthaltsrecht für ihre Kinder in Hongkong zu erhalten. Im vergangenen Jahr besuchten etwa 28 Millionen Festlandbewohner Hongkong, eine Stadt mit nur 7 Millionen Einwohnern. Aus Angst, überschwemmt zu werden, veröffentlichten Anti-Festland-Aktivisten Anfang des Jahres Zeitungsanzeigen, in denen sie ihre Landsleute von jenseits der Grenze als Heuschrecken anprangerten. Ein Professor der Peking-Universität schürte auch die Leidenschaften, indem er die Einwohner Hongkongs als Hunde im Bann des britischen Kolonialismus schmähte.

„Eine einsame Insel“

Cheung, der Bildungsbeamte, sagte, die Reibungen spiegeln keine tiefe Kluft wider, sondern seien das natürliche Ergebnis jahrzehntelanger Trennung und Unkenntnis des Rests Chinas. Unter Kolonialherrschaft, sagte er, wurde Hongkong in den Schulen als einsame Insel dargestellt, die von China getrennt war. Nationale Bildung zielt nicht darauf ab, die eigene Identität Hongkongs zu schmälern, sondern nur, den Schülern das Land zu vermitteln, zu dem sie gehören: Wir sind jetzt Teil Chinas, also müssen wir über China Bescheid wissen.

Unter britischer Herrschaft, die 1841 nach dem Ende des Ersten Opiumkrieges begann, vermieden es die Schulen in Hongkong größtenteils, das heutige China zu unterrichten, das Studium der chinesischen Geschichte auf die Zeit vor der kommunistischen Revolution von 1949 zu beschränken und Themen herunterzuspielen, die den chinesischen Nationalismus aufrütteln könnten. Im Gegensatz dazu stellen die Schulen auf dem Festland seit Jahren den Nationalismus in den Mittelpunkt der Bildung und präsentieren die Partei als das einzig wahre Vehikel für Chinas nationale Bestrebungen.

Pekings Beamte haben kein formelles Mitspracherecht in Hongkongs Bildung, haben aber seine nationalen Bildungspläne bejubelt und die Hoffnung zum Ausdruck gebracht, dass ein größeres Wissen über China, insbesondere über das Leid, das es durch Großbritannien und andere Kolonialmächte im 19. ' Vorsicht gegenüber Chinas derzeitigem System. Wenn Sie nicht über solche Kenntnisse verfügen, wird es schwer zu verstehen sein, warum China 1949 den Weg des Sozialismus gewählt hat, sagte Wang Guangya, der Leiter des Pekinger Büros für Hongkong- und Macau-Angelegenheiten, während eines Besuchs hier im vergangenen Sommer.

Auch die Kritiker der Partei glauben, dass Hongkong mehr über China lernen muss, aber sie konzentrieren sich nicht auf die Demütigungen des Kolonialismus, sondern auf Hongkongs lange Tradition als Inkubator für auf dem Festland verbotene Ideen. Sun Yat-sen, der Führer der Revolution von 1911, die die Qing-Dynastie stürzte, nutzte Hongkong, um Unterstützung und Geld für seine revolutionäre Sache zu sammeln, ebenso wie frühe Führer der Kommunistischen Partei wie Zhou Enlai, die hier in den 1920er Jahren Zuflucht suchten. Heute ist Hongkong ein Zentrum für abweichende Meinungen, veröffentlicht Bücher und Zeitschriften, die anderswo in China verboten sind, und bietet Dissidenten einen Zufluchtsort.

Wenn wir uns nicht darüber äußern, was in China schlecht ist, werden wir die lange Rolle Hongkongs in Chinas demokratischer Entwicklung opfern, sagte Lee Cheuk-yan, ein lokaler Gesetzgeber und Leiter einer Gruppe, die eine jährliche Mahnwache bei Kerzenlicht organisiert zum Gedenken an die Opfer des Angriffs der Volksbefreiungsarmee auf den Platz des Himmlischen Friedens in Peking im Jahr 1989. Die diesjährige Mahnwache zog nach Angaben der Organisatoren rund 180.000 Menschen an, die bisher größte Beteiligung.

Zahnfeilen vorher und nachher

Lee sagte, er habe im Prinzip kein Problem mit der nationalen Bildung, aber es hängt davon ab, wer und was unterrichtet.

Auf der anderen Seite der Grenze geboren, kam Lee als kleines Kind nach Hongkong, als seine Familie vor den Kommunisten floh. Wir sind nicht antikommunistisch, weil wir China nicht kennen. . . . Wir haben Erfahrungen aus erster Hand, sagte er.

Lee befürchtet, dass die Hongkonger Behörden nun auf Druck Pekings die Menschen einer Gehirnwäsche unterziehen wollen, um sich mit den Erfolgen Chinas zu identifizieren, aber nicht mit seinen Problemen. Sie wollen Studenten einer Gehirnwäsche unterziehen, damit sie die Partei unterstützen.

Cheung vom Bildungsbüro bestritt eine solche Absicht nachdrücklich und sagte, die nationale Bildung ziele nicht darauf ab, Loyalität, sondern kritisches Denken und moralische Werte zu fördern. Curriculum-Richtlinien, sagte er, fordern zur Diskussion kontroverser Themen auf, nicht nur Wohlfühlgeschichten über China. Es gebe keine Tabuthemen, sagte Cheung.