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EINE NATION, UNTEILBAR: IST ES GESCHICHTE?

Zu Beginn dieses Jahrhunderts, als Dampfer in amerikanische Häfen einfuhren und ihre Zwischendecks mit europäischen Einwanderern gefüllt waren, schrieb ein Jude aus England namens Israel Zangwill ein Theaterstück, dessen Handlung längst vergessen ist, dessen zentrales Thema jedoch nicht. Seine Inszenierung trug den Titel 'The Melting Pot' und seine Botschaft hat noch immer eine enorme Kraft auf die nationale Vorstellungskraft - das Versprechen, dass alle Einwanderer in Amerikaner verwandelt werden können, eine neue Legierung, die in einem Schmelztiegel von Demokratie, Freiheit und bürgerlicher Verantwortung geschmiedet wird.

1908, als das Stück in Washington uraufgeführt wurde, waren die Vereinigten Staaten gerade dabei, den größten Zustrom von Einwanderern in ihrer Geschichte aufzunehmen – Iren und Deutsche, gefolgt von Italienern und Osteuropäern, Katholiken und Juden – etwa 18 Millionen Neubürgern zwischen 1890 und 1920.

Heute erleben die Vereinigten Staaten ihre zweite große Einwanderungswelle, eine Bewegung von Menschen, die tiefgreifende Auswirkungen auf eine Gesellschaft hat, die traditionell ihren Einwandererwurzeln huldigt und gleichzeitig mit komplexen und tief verwurzelten ethnischen und rassischen Spaltungen konfrontiert ist.

Die Einwanderer von heute kommen nicht aus Europa, sondern überwiegend aus der sich noch entwickelnden Welt Asiens und Lateinamerikas. Sie treiben einen demografischen Wandel so schnell voran, dass zu Lebzeiten der heutigen Teenager keine ethnische Gruppe – einschließlich Weißer europäischer Abstammung – die Mehrheit der Bevölkerung des Landes ausmachen wird.

Diese Verschiebung wird laut Sozialhistorikern, Demografen und anderen, die die Trends studieren, die Prämisse des sagenumwobenen Schmelztiegels auf die Probe stellen, die für die nationale Identität so zentrale Idee, dass dieses Land Menschen jeder Hautfarbe und jedes Hintergrunds in „ein Amerika“ verwandeln kann .'

Genauso möglich, sagen sie, wird die Nation weiterhin in viele getrennte, getrennte Gemeinschaften ohne gemeinsames Gefühl von Gemeinsamkeit oder Zweck zerfallen. Oder vielleicht entwickelt sie sich zu etwas dazwischen, zu einer pluralistischen Gesellschaft, die an einigen Kernideen über Staatsbürgerschaft und Kapitalismus festhält, jedoch mit wenig sinnvoller Interaktion zwischen den Gruppen.

Der demografische Wandel wirft weitere Fragen nach der politischen und wirtschaftlichen Macht auf. Wird diese Macht, die jetzt überproportional von Weißen gehalten wird, im neuen Amerika geteilt werden? Was wird passieren, wenn die Hispanics die Schwarzen als die größte Minderheit der Nation überholen?

'Ich glaube nicht, dass die meisten Amerikaner die historischen Veränderungen, die sich vor ihren Augen vollziehen, wirklich verstehen', sagte Peter Salins, ein Immigrationswissenschaftler und Probst der State University of New York. „Was werden wir werden? Wer sind wir? Wie passen die Neuankömmlinge dazu – und wie gehen die Einheimischen damit um – das ist die große Unbekannte.“

Dies ist der erste einer Reihe von Artikeln, die die Auswirkungen der neuen Demografie auf das amerikanische Leben untersuchen. In den nächsten Monaten werden sich weitere Berichte auf die Auswirkungen auf Politik, Arbeitsplätze und soziale Einrichtungen konzentrieren. Vergangener Konsens

Angst vor Fremden ist natürlich nichts Neues in der amerikanischen Geschichte. Die letzte große Einwanderungswelle führte zu einer bitteren Gegenreaktion, verkörpert durch das chinesische Ausschließungsgesetz von 1882 und die Rückkehr des Ku-Klux-Klan in den 1920er Jahren, der nicht nur Schwarze, sondern auch Katholiken, Juden und Einwanderer ins Visier nahm.

Aber trotz dieses Streits argumentieren viele Historiker, dass es in der Vergangenheit einen größeren Konsens darüber gab, was es bedeutet, Amerikaner zu sein, eine Sehnsucht nach einer gemeinsamen Sprache und Kultur und einen Wunsch – ermutigt, wenn nicht sogar erzwungen von Mitgliedern der dominanten weiße protestantische Kultur – zu assimilieren. Heute, so sagen sie, lege man mehr Wert darauf, die eigene ethnische Identität zu bewahren, Wege zu finden, die eigenen kulturellen Wurzeln hervorzuheben und zu verteidigen.

In den meisten Fällen werden die Viertel, in denen die Amerikaner leben, die Politiker und Vorschläge, für die sie stimmen, die Kulturen, in die sie eintauchen, die Freunde und Ehepartner, die Kirchen und Schulen, die sie besuchen, und ihr Selbstverständnis durch die ethnische Zugehörigkeit bestimmt . Die Frage ist, ob inmitten eines solchen Wandels auch genug Klebstoff vorhanden ist, um die Amerikaner zusammenzuhalten.

'Da wir immer vielfältiger werden, gibt es all dieses Potenzial, um diese Realität für uns funktionieren zu lassen', sagte Angela Oh, eine koreanisch-amerikanische Aktivistin, die nach den Unruhen in Los Angeles 1992 als mächtige Stimme für asiatische Einwanderer auftrat aber Sie werden Zeuge dieser anhaltenden Segregation, der Fragmentierung, all dieser Kämpfe um Ressourcen, dieses Fingerzeigens. Sie müssten blind sein, um es nicht zu sehen.'

Es ist ein Phänomen, das manchmal schwer zu messen, aber nicht zu beobachten ist. Gotteshäuser gehören nach wie vor, wie Rev. Martin Luther King Jr. es vor drei Jahrzehnten beschrieb, zu den am stärksten getrennten Einrichtungen in Amerika, nicht nur nach Rasse, sondern auch nach ethnischer Zugehörigkeit. In den Cafeterien der High School schließen sich die Kinder der zweiten und dritten Generation von Einwanderern zu Cliquen zusammen, die durch den Geburtsort ihrer Eltern oder Großeltern definiert werden. Es gibt Fernseh-Sitcoms, Talkshows und Filme, die als schwarz oder weiß, Latino oder asiatisch gelten. An einem Ort wie der Law School der University of California in Los Angeles mit rund 1.000 Studenten gibt es eigene Studentenvereinigungen für Schwarze, Latinos und Asiaten mit eigenen juristischen Zeitschriften.

Es versteht sich fast von selbst, dass die Neuankömmlinge von heute vor allem in den großen Städten, die viele anziehen, eine Quelle von Vitalität und Energie sind. Vielfalt, da sind sich fast alle einig, ist gut; Auswahl ist gut; Der Kontakt zu anderen Kulturen und Ideen ist gut.

Aber viele Wissenschaftler machen sich Sorgen über den Verlust der Gemeinschaft und des gemeinsamen Realitätssinns unter den Amerikanern, was Todd Gitlin, Professor für Kultur und Kommunikation an der New York University, 'das Zwielicht der gemeinsamen Träume' nennt. Die Besorgnis wird sowohl von links als auch von rechts und von allen Ethnien geteilt, aber niemand scheint genau zu wissen, was man dagegen tun soll.

Akademiker, die die Volkszählungsdaten untersuchen und nach der Bedeutung der Zahlen suchen, sprechen bereits von einer neuen „demografischen Balkanisierung“, nicht nur von einer erzwungenen oder gewählten Wohnsegregation, sondern auch von einer starken Präferenz, uns durch ein rassisches Prisma zu sehen, gegenüber anderen misstrauisch zu sein, und , in vielen Fällen feindselig.

Bei einer kürzlichen Schulratssitzung in East Palo Alto, Kalifornien, musste die Polizei einen Kampf zwischen Latinos und Schwarzen beenden, die sich über die Vorzüge und Kosten der zweisprachigen Bildung in einem Schulbezirk stritten, der sich in den letzten Jahren von mehrheitlich Afroamerikaner bis mehrheitlich Hispanoamerikaner. Ein Elternteil sagte Reportern, dass die Hispanics, wenn sie Spanisch lernen wollten, in Mexiko bleiben sollten.

Der demografische Wandel verwischt die alten Linien, die zwei historische, oft unterschiedliche Gesellschaften abgrenzen, eine schwarze und eine weiße. Geformt durch drei Jahrzehnte rasant steigender Einwanderung, ist die nationale Geschichte nun viel komplizierter.

Weiße machen derzeit 74 Prozent der Bevölkerung aus, Schwarze 12 Prozent, Hispanics 10 Prozent und Asiaten 3 Prozent. Doch nach Daten und Vorhersagen des US Census Bureau und Sozialwissenschaftlern, die über die Zahlen brüten, werden Hispanics wahrscheinlich Anfang des nächsten Jahrhunderts die Schwarzen übertreffen. Und bis zum Jahr 2050, sagen Demografen voraus, werden Hispanics 25 Prozent der Bevölkerung ausmachen, Schwarze 14 Prozent, Asiaten 8 Prozent und Weiße etwa 53 Prozent.

Schon im nächsten Jahr werden Weiße in Kalifornien nicht mehr die Mehrheit bilden; in Hawaii und New Mexico ist dies bereits der Fall. Bald darauf sollen auch Nevada, Texas, Maryland und New Jersey zu Staaten mit „Mehrheitsminderheiten“ werden, Entitäten, in denen keine ethnische Gruppe die Mehrheit bildet. Auswirkungen des Gesetzes von 1965

Die überwältigende Mehrheit der Einwanderer kommt aus Asien und Lateinamerika – Mexiko, den mittelamerikanischen Ländern, den Philippinen, Korea und Südostasien.

Auslöser für diese große Transformation war eine Änderung des Einwanderungsgesetzes im Jahr 1965, als der Kongress die Familienzusammenführung zum wichtigsten Aufnahmekriterium machte. Diese neue Politik, eine Reaktion auf den Vorwurf, das Gesetz begünstige weiße Europäer, erlaubte Einwanderern, die sich bereits in den Vereinigten Staaten befanden, ihre Verwandten mitzubringen, die wiederum weitere Verwandte mitbringen könnten. Infolgedessen nimmt Amerika jährlich bis zu 1 Million Neuankömmlinge auf, so dass mittlerweile fast jeder zehnte Einwohner im Ausland geboren ist.

Diese Zahlen, bezogen auf die Gesamtbevölkerung, waren zu Beginn dieses Jahrhunderts etwas höher, aber die aktuelle Einwanderungswelle unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht und ihr Kontext verändert sich unaufhaltsam von der letzten großen Welle.

Diesmal werden die Spannungen durch das sich ändernde Profil derer, die die Grenzen Amerikas betreten, verschärft. Ihre rassischen und ethnischen Hintergründe sind nicht nur vielfältiger als in den vergangenen Jahrzehnten, sondern auch ihr Platz in einer modernen postindustriellen Wirtschaft wurde neu geordnet.

Die Neuankömmlinge von heute lassen sich grob in zwei Lager einteilen: solche mit Hochschulabschluss und hochspezialisierten Fähigkeiten und solche mit fast keiner Schul- oder Berufsausbildung. Etwa 12 Prozent der Einwanderer haben einen Hochschulabschluss, verglichen mit 8 Prozent der amerikanischen Ureinwohner. Aber mehr als ein Drittel der Einwanderer hat keinen Highschool-Abschluss, doppelt so viel wie bei den in den USA Geborenen.

Vor 1970 schnitten Immigranten tatsächlich besser ab als Einheimische, gemessen an Bildung, Wohneigentumsquote und Durchschnittseinkommen. Aber diejenigen, die nach 1970 ankommen, sind jünger, sind eher unterbeschäftigt und leben unterhalb der Armutsgrenze. Als Gruppe geht es ihnen schlechter als den Einheimischen.

Etwa 6 Prozent der Neuankömmlinge erhalten irgendeine Form von Sozialhilfe, doppelt so viel wie für in den USA geborene Bürger. Bei einigen Neuankömmlingen – zum Beispiel Kambodschaner und Salvadorianer – sind die Zahlen sogar noch höher.

Da eine große Zahl von Einwanderern aus Lateinamerika ankommt und sich in Barrios absondert, gibt es auch Hinweise auf anhaltende Sprachprobleme. Bedenken Sie, dass in Miami drei Viertel der Einwohner zu Hause eine andere Sprache als Englisch sprechen und 67 Prozent von ihnen sagen, dass sie nicht fließend Englisch sprechen. In New York City sprechen 4 von 10 Einwohnern zu Hause eine andere Sprache als Englisch, und die Hälfte von ihnen gab an, nicht gut Englisch zu sprechen.

Es ist klar, dass nicht ganz Amerika die Auswirkungen der Einwanderung gleichermaßen erlebt. Obwohl selbst kleine Städte im Mittleren Westen in den letzten zwei Jahrzehnten starke Veränderungen in ihrer rassischen und ethnischen Mischung erlebt haben, gruppieren sich die meisten Einwanderer weiterhin in eine Handvoll großer, meist küstennaher Ballungsräume: Los Angeles, New York, San Francisco, Chicago, Miami, Washington, DC und Houston. In ihnen leben mehr als ein Viertel der gesamten US-Bevölkerung und mehr als 60 Prozent aller im Ausland geborenen Einwohner.

Aber als die Einwanderer ankommen, strömen viele in Amerika geborene Bürger aus diesen Städten auf der Suche nach einem neuen Zuhause an homogeneren Orten. New York und Los Angeles verloren zwischen 1990 und 1995 jeweils mehr als 1 Million im Inland geborene Einwohner, obwohl ihre Bevölkerung mit Einwanderern um ungefähr die gleiche Zahl zunahm. Um es zu vereinfachen, sagte der Demograf William Frey von der University of Michigan: 'Für jeden Mexikaner, der nach Los Angeles kommt, geht ein weißer Eingeborener.'

Die meisten Menschen, die die großen Städte verlassen, sind weiß und tendieren zur Arbeiterklasse. Dies ist eine völlig neue Art des „weißen Fluges“, bei dem Weiße nicht nur aus den Innenstädten in die Vororte fliehen, sondern auch die Region und oft den Staat verlassen.

'Die Ozzies und Harriets der 1990er Jahre überspringen die Vororte der Großstädte und ziehen in homogenere, meist weiße Kleinstädte und kleinere Städte und ländliche Gebiete um', sagte Frey.

Sie steuern Atlanta, Las Vegas, Phoenix, Portland, Denver, Austin und Orlando sowie kleinere Städte in Nevada, Idaho, Colorado und Washington an. Frey und andere Demografen glauben, dass die einheimischen Migranten – schwarz und weiß – zumindest teilweise durch die Konkurrenz mit den Immigranten um Jobs und Nachbarschaften, politischen Einfluss und Lebensstil „verdrängt“ werden.

Frey sieht in diesem Muster „das Entstehen getrennter Amerikas, eines weißen und mittleren Alters, weniger urban und ein anderes intensiv urban, jung, multikulturell und multiethnisch. One America wird sich sehr um Englisch als Amtssprache und den Erhalt der sozialen Sicherheit kümmern. Der andere wird sich um Dinge wie die Beibehaltung von Affirmative Action und zweisprachige Bildung kümmern.' Ethnische Trennung

Selbst innerhalb von Gateway-Städten, die nach außen hin multikulturell erscheinen, gibt es scharfe ethnische Trennungslinien. Bei der Beschreibung der ethnischen Vielfalt einer Vorreiter-Metropole wie Los Angeles sprechen viele Bewohner hochfliegend vom großen Mosaik vieler Völker. Aber die Sozialwissenschaftler, die sich die harten Volkszählungsdaten ansehen, sehen etwas Komplexeres.

James P. Allen, ein Kulturgeograph an der California State University-Northridge, meint, dass Los Angeles, von einem Flugzeug aus gesehen, eine ungeheuer gemischte Gesellschaft ist, vor Ort jedoch rassische Homogenität und Segregation üblich sind. Dies ist kein neues Phänomen; Einwandererviertel gab es schon immer. Ben Franklin, ein früher Befürworter der Einführung von Englisch als „Amtssprache“, sorgte sich um eng verbundene deutsche Gemeinschaften. Senator Daniel Patrick Moynihan (D-N.Y) beschrieb in „Beyond the Melting Pot“, einem Referenzwerk aus den 1960er Jahren, das er zusammen mit Nathan Glazer verfasste, die anhaltende Abstammung der irischen und anderer Einwanderer in New York.

Aber das Fortbestehen ethnischer Enklaven und Identifikation scheint nicht zu verschwinden, und das vielleicht nicht in einem Land, in dem jetzt nicht wenige verschiedene ethnische Gruppen leben, sondern Dutzende. Hispanics in Los Angeles, um die dominierende Gruppe in der zweitgrößten Stadt des Landes zu bilden, waren 1990 in Wohngebieten stärker segregiert als noch vor 10 oder 20 Jahren, wie die Volkszählungsberichte zeigen. Darüber hinaus ist es möglich, dass die Vermischung von Gruppen nur ein vorübergehendes Phänomen ist, da eine ethnische Gruppe eine andere in der Nachbarschaft verdrängt.

Wenn es eine tief verwurzelte ethnische Segregation gibt, erstreckt sie sich eindeutig auf den amerikanischen Arbeitsplatz. In vielen Städten finden Forscher nachhaltige „ethnische Nischen“ auf dem Arbeitsmarkt. Weil Jobs oft eine Frage von wem sind, waren die Nischen dauerhaft und auffallend resistent gegen Außenstehende.

In Kalifornien beispielsweise werden mexikanische Einwanderer überwiegend als Gärtner und Hausangestellte, in der Bekleidungs- und Möbelherstellung sowie als Köche und Lebensmittelzubereiter beschäftigt. Koreaner eröffnen kleine Geschäfte. Filipinos werden Krankenschwestern und Medizintechniker. Afroamerikaner arbeiten in Regierungsjobs, eine wichtige Nische, die zunehmend von Hispanics herausgefordert wird, die hinein wollen.

Roger Waldinger von der UCLA und andere haben auf die Schaffung von „dualen Ökonomien“ in Städten mit hoher Einwanderung hingewiesen.

Für die Wohlhabenden, zu denen überproportional viele Weiße zählen, bietet der große Arbeitskräftepool einen Vorrat an Gärtnern, Dienstmädchen und Kindermädchen. Gleiches gilt für Unternehmen, die billige Arbeitskräfte benötigen. Dennoch gibt es weniger „Übergangsjobs“ – die Arbeiter, die italienischen und irischen Einwanderern geholfen haben, die wirtschaftliche Leiter aufzusteigen – um Neuankömmlingen oder ihren Kindern auf dem Weg zu den Arbeitsplätzen zu helfen, die fortgeschrittene technische oder berufliche Fähigkeiten erfordern, die heute die dominierenden Berufe sind Oberschicht der Wirtschaft. Eine Sprosse nach der anderen

Traditionell betrachteten Immigrationswissenschaftler das Phänomen der Assimilation als einen unerbittlichen wirtschaftlichen Fortschritt. Die hart arbeitenden Neuankömmlinge kämpfen mit einer neuen Sprache und mit schlecht bezahlten Jobs, um ihren Söhnen und Töchtern den wirtschaftlichen Aufstieg zu ermöglichen, wobei jede Generation eine Sprosse vorrückt. Es gibt viele Fälle, in denen dies zutrifft.

In jüngerer Zeit gibt es Hinweise darauf, dass die wirtschaftliche Bewegung unberechenbar ist und dass einige Gruppen – insbesondere in Städten mit hoher Einwanderung – „feststecken“ können.

Unter Afroamerikanern zum Beispiel treten zwei unterschiedliche Muster auf. Der schwarzen Mittelschicht geht es nachweislich besser – bei Einkommen, Wohneigentum, Bildung – als zu Beginn des demografischen Wandels (und der Bürgerrechtsbewegung) vor drei Jahrzehnten.

Aber für Afroamerikaner am unteren Ende zeigt die Forschung, dass die Einwanderung, insbesondere von Latinos mit begrenzter Bildung, Arbeitslosigkeit und Frustration erhöht hat.

In Miami, wo kubanische Einwanderer die politische Landschaft dominieren, seien die Spannungen zwischen Hispanics und Schwarzen hoch, sagte Nathaniel J. Wilcox, ein dort ansässiger Aktivist. 'Die Realität in der schwarzen Gemeinschaft ist, dass Hispanics nicht einen Teil der Macht wollen, sondern die ganze Macht', sagte Wilcox. »Zumindest, als wir das mit den Weißen während der Jim-Crow-Ära durchmachten, haben sie uns wenigstens angeheuert. Aber Hispanics werden nicht zulassen, dass Afroamerikaner überhaupt antreten. Sie haben das Gefühl, dass ihre Gemeinschaft die einzige Gemeinschaft ist, die zählt.'

Doch auch viele Hispanics befinden sich in einer wirtschaftlichen „Mobilitätsfalle“. Während die neuen Einwanderer bereit sind, in einfachen Jobs zu arbeiten, haben ihre Söhne und Töchter, die in den Barrios aufgewachsen sind, aber dem unerbittlichen Konsumismus der Populärkultur ausgesetzt sind, größere Erwartungen, sind jedoch aufgrund ihrer verarmten Umgebung benachteiligt, insbesondere der überforderten Stadtschulen besuchen die meisten Einwandererkinder.

„Man bezweifelt, dass eine Zukunft des Lkw-Fahrens die heutigen Diener und Monteure zufriedenstellen wird. Und dieses Szenario wird noch viel pessimistischer, wenn die Wirtschaft der Region nicht liefert oder einfach mehr schlechte Jobs schafft“, schreibt Waldinger, Professor für Soziologie und Direktor des Zentrums für Regionalpolitikstudien an der University of California-Los Angeles.

Obwohl Forderungen laut werden, die Bemühungen um eine „Amerikanisierung“ der Neuankömmlinge wiederzubeleben, bezweifeln viele Forscher nun, dass das alte Assimilationsmodell funktioniert. Zum einen gibt es weniger dominanten Mainstream zu betreten. Stattdessen gibt es ein Dutzend Streams, trotz der besten Bemühungen der dominanten weißen Gesellschaft, Gruppen nach ethnischer Zugehörigkeit zusammenzufassen.

Viele sagen, es sei ein besonders amerikanisches Phänomen, Bürger nach ihrer ethnischen Zugehörigkeit zu kennzeichnen. Wenn eine Person beispielsweise in El Salvador lebte, sah sie sich als Nationalität. Wenn sie in den Vereinigten Staaten ankommen, werden sie Hispanic oder Latino. So auch bei Asiaten. Koreaner und Kambodschaner haben wenig gemeinsam, aber wenn sie hier ankommen, werden sie „Asiaten“ und werden als solche gezählt und umworben, ermutigt oder diskriminiert.

'Meine Familie hatte Schwierigkeiten zu verstehen, dass wir jetzt Asiaten sind und keine Koreaner oder Menschen aus Korea oder koreanische Amerikaner oder einfach nur Amerikaner', sagte Arthur Lee, der eine chemische Reinigung in Los Angeles besitzt. „Manchmal lachen wir darüber. Oh, die asiatischen Studenten sind so schlau! Die Asiaten haben kein Interesse an Politik! Wie auch immer. Aber wir wissen nicht, wovon die Leute reden. Wer sind die Asiaten?' Zu amerikanisch

Viele Eltern mit Migrationshintergrund sagen, dass sie zwar wollen, dass ihre Kinder in ihrem neuen Land wirtschaftlich vorankommen, aber nicht, dass sie „zu amerikanisch“ werden. Eine gemeinsame Sorge der Haitianer in Südflorida ist, dass ihre Kinder die Einstellungen der Unterschicht der Innenstadt übernehmen. Vietnamesische Eltern in New Orleans versuchen oft, ihre Kinder in ihrer ethnischen Enklave zu behalten und sie nicht zu schnell assimilieren zu lassen.

Eine Studie über die Kinder von Einwanderern, die vor sechs Jahren unter jungen Haitianern, Kubanern, Westindern, Mexikanern und Vietnamesen in Südflorida und Südkalifornien durchgeführt wurde, legt nahe, dass die Eltern mit ihren Sorgen nicht allein sind.

Auf die Frage der Forscher Alejandro Portes und Ruben Rumbaut, wie sie sich selbst identifizierten, wählten die meisten Kategorien von Amerikanern mit Bindestrich. Nur wenige wählen 'amerikanisch' als ihre Identität.

Dann war da noch dies – gefragt, ob sie die Vereinigten Staaten für das beste Land der Welt halten, antworteten die meisten Jugendlichen: Nein. BILDUNTERSCHRIFT: EINE BEVÖLKERUNG MIT VERÄNDERNDEN DIMENSIONEN In 25 Jahren werden nicht-hispanische Weiße in vier Bundesstaaten, einschließlich der beiden bevölkerungsreichsten, keine Mehrheit bilden, und in 50 Jahren werden sie kaum die Hälfte der US-Bevölkerung ausmachen. Nicht-Hispanische Weiße in Prozent der Staatsbevölkerung (Diese Grafik war nicht verfügbar) U.S. BEVÖLKERUNG (PROJEKTION) 1997: Hispanoamerikaner: 11% Schwarze:

Laubmulch vs Holzmulch

12% asiatisch:

4% Weiß:

73% 2050: Asiatisch

8% Schwarz

14% Weiß

53 % Hispanoamerikaner 25 % HINWEIS: Die Kategorie „Asien“ umfasst Bewohner des Pazifiks. Andere Rassen, darunter Indianer, machen weniger als 1 Prozent aus. QUELLE: U.S. Census Bureau UNTERSCHRIFT: EINER VON 10 US-WOHNERN WURDE IM AUSLAND GEBOREN 1960 stammten die im Ausland geborenen Amerikaner hauptsächlich aus Europa. Heute kommen die meisten aus Asien und Lateinamerika. Im Ausland geboren, nach Herkunftsland: 1960 Deutschland

990.000 Kanada

963.000 Polen

748.000 Sowjetunion

691.000 Mexiko

576.000 England

528.000 Irland

339.000 Österreich

305.000 Ungarn

245.000 Tschechoslowakei 228.000 1996 Mexiko

6.679.000 Philippinen

1.164.000 China

801.000 Kuba

772.000 Indien

757.000 Vietnam

740.000 El Salvador

701.000 Kanada

660.000 Korea

550.000 Deutschland

523 000 Fast 1 von 10 Amerikanern wurde im Ausland geboren, eine hohe Rate unter den Industrienationen: Im Ausland geborene Amerikaner (Diese Grafik war nicht verfügbar) Anteil der im Ausland geborenen Geburten Schweiz 18,6% USA

9.6 Belgien

9.1 Österreich

8.9 Deutschland

8.6 Schweden

6.1 Niederlande

5.0 Norwegen

3.8 Dänemark

3.8 Großbritannien

3.4 Italien

1.6 Spanien

1.2 Japan

1.1 Im Ausland geborene Amerikaner haben eine geringere Bildung und sind eher arm und arbeitslos als Einheimische. Abiturienten: Im Inland geboren

84% im Ausland geboren

64 % Arbeitslosenquote: Im Inland geboren

5,7% Im Ausland geborene

7,7% Armutsquote: Im Inland Geborene

13% im Ausland geborene

22% Neu* im Ausland geborene 33% * Ankunft nach 1990 QUELLEN: U.S. Census Bureau, Weltbank. Im Ausland geborene Daten für andere Nationen ab 1994; andere aktuelle Daten beziehen sich auf 1996. UNTERSCHRIFT: Die zweite große Einwanderungswelle dieses Jahrhunderts wird von großen Ballungsräumen wie Los Angeles, oben, angezogen. Bildunterschrift: Community-Aktivist Nathaniel J. Wilcox in Miami sagt: „Die Wahrnehmung in der schwarzen Community . . . ist, dass Hispanics nicht einen Teil der Macht wollen, sie wollen die ganze Macht.' Bildunterschrift: In Los Angeles und anderen Städten sehen Demografen eine neue Form des 'weißen Fluges', weit über die Vororte hinaus und tief in kleine Städte und ländliche Gebiete hinein. UNTERSCHRIFT: Die koreanisch-amerikanische Aktivistin Angela Oh beobachtet „dieses Fortbestehen der Segregation, die Fragmentierung, all diese Kämpfe um Ressourcen, dieses Fingerzeigen. Sie müssten blind sein, um es nicht zu sehen.'