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Saudische Enthauptung schürt Gegenreaktionen in Indonesien

Jakarta, Indonesien -Als Führer der größten muslimischen Organisation Indonesiens – und der Welt – wurde Said Aqil Siraj immer mit wütenden E-Mails und Textnachrichten beworfen, wenn er Saudi-Arabiens starre, ultra-puritanische Einstellung zum Islam in Frage stellte.

Aber die oft bedrohlichen Botschaften hörten kürzlich auf – abgeschnitten durch einen einzigen Hieb vom Schwert eines saudischen Henkers an den Hals einer indonesischen Magd in Mekka.

Jetzt bekomme ich nichts mehr zugeschickt, sagte Siraj. Er ist froh, zumindest für den Moment außerhalb der Schusslinie zu sein, ist aber entsetzt, dass es der Enthauptung einer 54-jährigen indonesischen Großmutter bedurfte, um von Anhängern des saudischen Islams leise zu schimpfen.

Die Enthauptung von Ruyati binti Satubi – hingerichtet im Juni wegen der Ermordung eines angeblich missbräuchlichen saudischen Arbeitgebers – hat hier eine solche Abscheu ausgelöst, dass selbst die strengsten indonesischen Muslime sich jetzt fragen, wie die Wächter der heiligsten Stätten des Islam dem Ruf ihres Glaubens so wenig Beachtung schenken können für Mitgefühl.

Mindestens 20 Indonesier, fast ausschließlich Frauen, sitzen im Königreich des Persischen Golfs in der Todeszelle.

Een Nuraeni, die Tochter des in Saudi-Arabien enthaupteten indonesischen Hausmädchens Ruyati, weint während einer Protestaktion vor der saudi-arabischen Botschaft in Jakarta, Indonesien, 21. Juni 2011. (MAST IRHAM/EPA)

Während nur wenige bezweifeln, dass Satubi ihren Chef erstochen hat, wird die dreifache Mutter weithin als Märtyrerin angesehen – als Opfer einer harten und oft fremdenfeindlichen Justiz und eines sozialen Systems, das in Saudi-Arabiens wahhabitischem Glauben verwurzelt ist, einem höchst dogmatischen und intoleranten Islam, der in seine extremsten Formen trugen dazu bei, die theologischen Grundlagen für die militanten Dschihadisten zu schaffen.

Einige Indonesier begannen zu denken, dass der Wahhabismus die wahre Lehre des Islam sei, aber Gott sei Dank habe es ein Umdenken gegeben, sagte Siraj, der Nahdlatul Ulama leitet, eine Organisation mit etwa 50 Millionen Mitgliedern und 28.000 islamischen Internaten.

Die Enthauptung, die Proteste außerhalb der saudischen Botschaft und anderswo auslöste, habe einen guten Einfluss gehabt, indem sie eine Gegenreaktion gegen harte importierte Formen des Islam beschleunigt habe, sagte Siraj.

Mekka sei ein heiliger Ort, aber die Menschen, die dort leben, seien sehr unzivilisiert, sagte die Tochter des hingerichteten Dienstmädchens, Een Nuraeni, die regelmäßig betet und einen Schleier fest über ihr Haar gezogen trägt. Es gibt nichts im islamischen Gesetz, das besagt, dass Sie Ihr Hausmädchen foltern oder vergewaltigen dürfen.

Ihre Mutter, verzweifelt nach Geld, habe seit ihrem ersten Job 1998 in Saudi-Arabien für drei Familien gearbeitet. ging aber immer wieder zurück, um ihrer Kinder willen.

Migrant Care, eine indonesische Gruppe, die sich für Arbeitnehmer im Ausland einsetzt, sagte, sie habe in diesem Jahr bereits 6.500 Berichte über Gewalt, sexuelle Belästigung, Vergewaltigung und andere Übergriffe gegen Indonesier in Saudi-Arabien erhalten. Von den mehr als 1,2 Millionen Indonesiern, die dort arbeiten, sind 80 Prozent Frauen, meist Dienstmädchen.

Die indonesische Regierung beschwerte sich, dass sie keine Vorankündigung von Satubis Hinrichtung erhalten habe, rief ihren Botschafter aus Riad zurück und kündigte ein Moratorium ab dem 1. August für die Ausfuhr von Arbeitskräften in das Golf-Königreich an. Die Polizei hat am Hauptflughafen von Jakarta eine Sondereinheit eingerichtet, um die Anordnung durchzusetzen.

Eine indonesische Wanderarbeiterin, die bereit ist, nach Saudi-Arabien geschickt zu werden, bedeckt ihr Gesicht bei einer Inspektion durch die Polizei nach einer Razzia in einem Tierheim in Bekasi, West Java, Indonesien, 22. Juni 2011. (MAST IRHAM/EPA)

Die erbitterte Kluft zwischen dem Geburtsort des Propheten Mohammed und Indonesien, der Heimat der größten Gemeinschaft seiner Anhänger, führte sogar zu Aufrufen von Hadsch-Pilgern zum Boykott von Mekka.

Als der indonesische Außenminister Marty Natalegawa ankündigte, er habe sich vom saudischen Botschafter in Jakarta für die Enthauptung entschuldigt, wurde die Stimmung so angespannt, dass die sonst stumme Botschaft des Königreichs prompt eine Erklärung abgab, in der dem Minister Lügen vorgeworfen wurden.

Indonesien hat traditionell meist entspannte Formen des Islam angenommen. Aber ab den 1970er Jahren unter dem damaligen Diktator Suharto trug eine Flut von Geldern aus Saudi-Arabien zur Finanzierung von Moscheen und anderen Unternehmungen dazu bei, eine wahhabitisch angehauchte Form des Islam, bekannt als Salafismus, zu fördern, der manchmal in gewalttätigen Extremismus überging.

Die Bombenanschläge auf Bali im Jahr 2002 und die darauffolgenden Anschläge in Jakarta wurden von Militanten verübt, die von salafistischen Extremisten wie Osama bin Laden inspiriert waren. Unterdessen traten gewaltfreie Salafisten als politische Kraft auf und halfen bei der Gründung der islamistischen Gerechtigkeits- und Wohlstandspartei (PKS), die 2009 fast 8 Prozent der Stimmen erhielt .

Beide Stränge sind jetzt in Schwierigkeiten. Eine Welle von Verhaftungen und Tötungen durch Sicherheitskräfte hat die organisatorischen Grundlagen der salafistischen Dschihad-Ideologie weitgehend entwurzelt, obwohl sie dank des Internets weiterlebt. Abubakar Baasyir, das geistliche Oberhaupt der Jemaah Islamiah, wurde im Juni wegen Terrorismus zu fünf Jahren Gefängnis verurteilt.

Unterdessen ist die PKS, Teil der Regierungskoalition, von Korruptionsvorwürfen heimgesucht und von inneren Auseinandersetzungen zwischen Puristen und Gemäßigten zerrissen. Einige seiner härteren Mitglieder wurden bereinigt. Wir haben sie rausgeschmissen, weil sie immer 100 Prozent reine Werte des Islam wollten und keine Kompromisse eingehen konnten, sagte Fahri Hamzah, ein PKS-Abgeordneter.

Siraj, der Führer der Organisation Nahdlatul Ulama, studierte 13 Jahre in Saudi-Arabien und verachtete die religiöse und politische Ordnung des Königreichs, die er als Jahiliyyah bezeichnete – die Zeit der Ignoranz und Heuchelei, die laut Koran dort zuvor herrschte die Ankunft des Propheten Mohammed.

Salafisten, sagte er, seien keineswegs alle gewalttätig und viele meiden Politik, aber sie denken sehr hart. Kürzlich schrieb er das Vorwort zu einem neuen Buch, The Bloody History of the Salafi-Wahhabiten-Sekte.

Hizb ut-Tahir, eine gewaltfreie Organisation, die einen islamischen Staat oder ein Kalifat anstrebt, verteidigte die Enthauptung als legal nach islamischem Recht, forderte jedoch eine Untersuchung, ob Satubi in Notwehr einen Mord begangen habe. Ismail Yusanto, der Sprecher der Gruppe, sagte, das Problem sei nicht die strenge islamische Justiz, sondern die Armut, die Frauen dazu dränge, im Ausland zu arbeiten, wenn ihr Hauptarbeitsplatz zu Hause ist.

Saudi-Arabien, besorgt über die Ausbreitung extremistischen Denkens im Inland und die Rufschädigung im Ausland seit den Anschlägen vom 11. September 2001, hat in den letzten Jahren versucht, den Export militanter salafistischer Ideen einzudämmen.

Aber was die saudische Regierung jetzt als mutierte Stämme verurteilt, hat dennoch dünne, aber hartnäckige Wurzeln an den Rändern in Indonesien gelegt, die in der Vergangenheit von vielen abgeschirmt wurden, Ansichten zu kritisieren, die angeblich im Land von Mohammeds Geburt verwurzelt sind.

Saudi-Arabien ist das heilige Land, daher haben die Leute immer Ausreden dafür gefunden, sagte Wahyu Susilo, ein Politikanalyst für Migrant Care. Sie erkennen jetzt, dass der saudische Islam nicht das richtige Bild des Islam ist. Um gegen die Enthauptung im Juni zu protestieren, druckte seine Gruppe Tausende von Plakaten mit der Aufschrift: Saudi-Arabien – die Tötungsfelder für indonesische Wanderarbeiterinnen.

Was bedeutet Neuling 15

Die indonesische Regierung, die unter Beschuss steht, weil sie nicht genug getan hat, um ihre Bürger zu schützen, hat letzten Monat die Freilassung eines indonesischen Dienstmädchens im Todestrakt in Saudi-Arabien erreicht. Dies geschah, indem sie der Familie ihres Arbeitgebers, den sie tötete, nachdem er angeblich versucht hatte, sie zu vergewaltigen, eine Entschädigung von 538.000 US-Dollar zahlte.

Arab News, eine Zeitung mit Sitz in Jiddah, Saudi-Arabien, berichtete letzte Woche, dass die saudischen Behörden zugestimmt haben, zwei weitere indonesische Dienstmädchen von der Enthauptung zu verschonen, darunter eine, die dafür verurteilt wurde, ihren Arbeitgeber mit schwarzer Magie zu verletzen.

Im Dorf ihrer Familie in der Nähe von Bekasi, östlich von Jakarta, hat Nuraeni, die Tochter des enthaupteten Dienstmädchens, eine Prozession von Besuchern empfangen, die ihr Beileid und wütende Ansichten über Saudi-Arabien aussprechen. Zahlreiche Frauen des Dorfes haben einige Zeit damit verbracht, im Königreich zu arbeiten und Geschichten über ihre Mühen dort zu erzählen.

Auch Nuraenis betagter Großvater, ein streng gläubiger Muslim, der den Koran auswendig gelernt und eine Hadsch-Reise nach Mekka gemacht hat, will mit dem Königreich nichts zu tun haben. Er hasst Saudi-Arabien jetzt, sagte Nuraeni.

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